【明報文章】（續前篇）吉祥音（dPal dbyangs）尊者所寫的《金剛薩埵問答》，於解釋過「金剛薩埵」的本義後，接下來於第二及第三問，繼續環繞傳統教法對金剛薩埵賦予的表義發揮。論中第二問：「謂金剛薩埵乃『三世一切如來之金剛心』、『身語意之主』，所說何義？」，所問似是從初機的角度出發，把金剛薩埵當作為一位人格化的本尊，由是對於此本尊為「三世如來之金剛心」等說法，感到懷疑。吉祥音答云：「等同三世諸佛無生之現證，一切之自性即善逝如海心，種種身語意性相之根本基，以是之故乃可說其為主人。」其說聯繫前答第一問所言。前說「金剛」義為「無生智之自然界」，具此金剛智者即名「金剛薩埵」；今說三世一切如來悉通達「無生之現證」，而此現證一切法自性為無生，實為如來之智心，深廣猶如汪洋。以此證量，種種身語意所作，悉為此無生智的大悲，化現為身語意事業。由此，可說「金剛薩埵」此證境，主宰了清淨的身語意，故「說其為主人」。