【明報專訊】「今日香港」的主題2和主題3，分別是「法治和社會政治參與」及「身分和身分認同」。筆者相信從大家的興趣和關注出發，性別議題是其中一個不錯的切入點。

異性戀是天生？

要思考性別，又或學會從性別的視野（gendered perspective）思考社會議題，可首先挑戰一些習以為常的觀點。例如，建基於一些約定俗成的道德價值和信念，香港法例規定同性戀不可結婚和領養子女，這導引出一系列有關同性戀的問題和爭論。然而，在爭論同性戀的問題時，我們有沒有同時認真地思考過下列問題﹕

•異性戀是天生的？還是後天形成的？

•應否鼓勵（一夫一妻制的）異性戀？

•異性戀者應否結婚？應否養兒育女？

如果我們願意仔細思考上列通常只向同性戀發問的問題，便會發現問題的答案，其實並非不證自明。例如，我們是否建基於確實的科學證據，證明人們之所以在成長後喜愛異性，真的是由於天生的基因所造成？還是受社會環境影響，於後天形成的？同理，循現在社會所推崇的環保和節約原則，為減少婚禮的鋪張開支和繁文縟節，應否反對異性戀者結婚？此外，基於控制人口的原因，又或是居住空間過小和令人沮喪的教育制度和成長環境等考慮，選擇不養兒育女是否合理？

只有把這些問題置放在特定的社會和歷史脈絡中去思考，才可能理解為何像香港這類現代城市，一夫一妻一子一女的異性戀婚姻和家庭，正面對愈來愈多的挑戰。

跳出異性戀「正常」家庭思考

性別的視野也有助我們思考身分認同的議題。任教國立台灣大學的畢恆達老師在其《找尋空間的女人》（台北﹕張老師文化，1996）中，提出了以下的問題﹕

「一個男人和他的兒子一起開車出去玩，途中發生車禍。爸爸沒事，兒子則受重傷被送進醫院手術房急救，沒想到外科醫生一看到病人便驚嚇地說﹕『天哪！他是我的兒子！』請問你如何解釋外科醫生所說的話。」

面對這問題，相信我們的同學初時多少會有點困惑，但總有些會想到「外科醫生」可以是受傷的兒子的「媽媽」。外科醫生可以是「媽媽」，自然是超越了過去有關性別分工定型的想像，但若只停留在父親母親的身分角色上，則仍然未能跳出異性戀「正常」家庭的思考模式。

因此我會鼓勵同學思考其他可能答案，例如外科醫生可否是「爸爸」的同性戀男友、兒子的另一個「爸爸」？又或是外科醫生是兒子的媽媽的前夫或情人？甚至跳出男或女的身分以至婚姻的關係，不理外科醫生的性別，提出她/他只是擁有「父母心」、視受重傷者為「兒女」的「醫者」？這些問題，或可把性別身分議題置放在更廣闊和多樣的社會脈絡中去思考。

從「男性視點」設計公廁

性別與社會參與的關係，可從日常生活的議題中發現，例如公廁。為什麼在公共場所，例如戲院、演唱會，女廁（而非男廁）門口經常大排長龍？男生和女生會不會因為使用公廁所遇到的困難，減少出門參加活動（例如露營、音樂會）？公廁都是由「男性視點」設計？ 是否反映了「男權社會對於女性走出家門的敵意」？廁所設施的不便，會否影響到男女工作、從政、娛樂等社會參與機會的平等？如何設計能滿足男女不完全相同的需要、有助不同性別平等地參與社會的公廁？（問題引自〈廁所專題〉，《台大城鄉所性別與空間研究室通訊》，第三期）這些問題，揭示了性別與社會參與的關係。

循性別的視角思考，可從上述的議題中看到，特定的社會脈絡對置身不同時空的不同社群，會產生不同的影響；而我們對性別身分的看法，或多或少會受到我們身處的社群和歷史時空的限制，都可能帶有一定的偏見。

（十五之十四）

文﹕嶺南大學文化研究系副教授 許寶強